パナギオティス・ドクサラス

1727年、島の守護聖人スピリドンの聖遺物を納めるコルフ島の教会が、六十代半ばの画家に天井を任せた。パナギオティス・ドクサラスが納めたのは油彩・カンヴァスの17面で、信徒の頭上の木組みにはめ込まれ、ヴェネツィアの天井画と同じように、下から見上げる前提で人物が強く短縮されていた。同じ時代のギリシャの教会であれば、金地のイコンが来るはずだった。

ドクサラスはこの転換を生涯主張しつづけた。1662年、ペロポネソス半島南部マニ地方の村クティファリに生まれ、乳飲み子のころに家族が移ったヴェネツィア領ザキントス島で育った。1685年ごろにはクレタ派最後の巨匠の一人レオス・モスコスからイコン画を学んだ。1690年代にはヴェネツィアのオスマン帝国との戦争に従軍し、1700年前後には数年をイタリアで絵画の勉強に費やした。1725年には、その九年前のオスマン軍の包囲をしのいでコルフ島を守った元帥ヨハン・マティアス・フォン・デア・シューレンブルクを描いている。この肖像はアテネ国立美術館にあり、同館は1700年の「聖家族」も所蔵する。息子のニコラオスも画家になった。

主張そのものは1720年代に紙の上に出た。「絵画について」を意味する『ペリ・ゾグラフィアス』で、ギリシャ語で書かれた最初の絵画論である。レオナルド・ダ・ヴィンチの『絵画論』をはじめ、イタリアの美術論も訳している。この本はギリシャの画家たちに、ビザンティンの型を写すのをやめてイタリアを見よと説き、以来ずっと議論の的でありつづけた。後世の研究者が、その多くがイタリアの原典から来ていることを示したためでもある。原稿は印刷されるまで150年近く待ち、1871年に出た。コルフ島の天井のほうは、もっと運が悪かった。板は傷み、いま訪れる人が見上げているのは、1853年から1871年にニコラオス・アスピオティスが描いた複製である。